يستطع أن يحول بينك وبين رحمة اللّه تعالى ، ونحوه عن ابن عباس ولفظه ولا يستطيع أن يأتي من فوقهم لئلا يحول بين العبد وبين رحمة اللّه تعالى ، قيل ولا يأتي أيضا من تحتهم إما لأنه متكبر يحب العلو وإما لأن الإتيان منها ينفر ويفزع المأتي وهو يحب تأليفه لا تنفيره فلا يأتي إلا من الجهات الأربع . قال مجاهد : يأتيهم من الجهات الأربع من حيث لا يبصرون وقيل من بين أيديهم فيما بقي من أعمارهم فلا يقدمون فيه طاعة ، ومن خلفهم فيما مضى من أعمارهم فلا يتوبون عما أسلفوا فيه من معصية ، وعن أيمانهم من قبل الغنى فلا ينفقون ولا يشكرون وعن شمائلهم من قبل الفقر فلا يمتنعون فيه من محظور نالوه . وعن شقيق البلخي ما من صباح إلا قعد لي الشيطان على أربع مراصد من بين يدي فيقول لا تخف فإن اللّه غفور رحيم فأقرأ وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صالِحاً [ طه : 82 ] ومن خلفي فيخوفني الضيعة على مخلفي أي وقوع أولادي في الفقر فأقرأ وَما مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُها [ هود : 6 ] وعن يميني فيأتيني من قبل الثناء فأقرأ وَالْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ [ الأعراف : 128 ] وعن شمالي فيأتيني من قبل الشهوات فأقرأ وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ ما يَشْتَهُونَ [ سبأ : 54 ] قال النسفي : ولم يقل من فوقهم ومن تحتهم لمكان الرحمة والسجدة والوسوسة في قلب ابن إدم وأنه لا يقصر في ذلك ، والمعنى يأتيهم من جميع الوجوه الممكنة لجميع الاعتبارات . وَ عند أن أفعل ذلك لا تَجِدُ يا رب أَكْثَرَهُمْ شاكِرِينَ موحدين لتأثير وسوستي فيهم وإغوائي لهم ، وهذا قاله على الظن فأصاب لقوله تعالى وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ [ سبأ : 20 ] لما رأى منهم أن مبدأ الشر متعدد ومبدأ الخير واحد ، وقيل : إنه سمع ذلك من الملائكة فقاله ، وقيل رآه مكتوبا في اللوح المحفوظ والأول أولى وقيل شاكرين مؤمنين وقيل عبر بالشكر عن الطاعة أو هو على الحقيقة ، وأنهم لم يشكروا اللّه بسبب الإغواء . قالَ اخْرُجْ مِنْها أي من السماء أو من الجنة أو من بين الملائكة كما تقدم وقال له ذلك حين طرده عن بابه وأبعده عن جنابه مَذْؤُماً من ذأمه يذأمه إذا ذمه وعابه ومقته وقيل المذءوم المنفى والذام العيب بهمز ولا يهمز ، وحكى ابن الأنباري فيه ذيما ، وقال الليث الذام الاحتقار ، وقيل الذم قاله ابن قتيبة مَدْحُوراً أي مطرودا والدحر الطرد والإبعاد يقال دحره يدحره دحرا ودحورا ومنه وَيُقْذَفُونَ مِنْ كُلِّ جانِبٍ دُحُوراً [ الصافات : 8 ، 9 ] وقال ابن عباس : صغيرا ممقوتا ، وقال قتادة : لعينا مقيتا ، وقال الكلبي : ملوما مقصيا من الجنة ومن كل خير والمعاني متقاربة . لَمَنْ بفتح اللام على أنها لام القسم وتسمى هذه اللام موطئة لأنها وطأت